- Tesis
En Zarcero (Alajuela) mis estudiantes son ateos y conforman dos grupos escolares del último grado escolar de secundaria en el Liceo de Alfaro Ruíz. Son estudiantes de entre 16 y 17 años.
- Origen y método
Fue estudiando específicamente a Empédocles (495 o 484/3 a. C. Sicilia – 435 o 424/3 a. C. —60 años— Peloponeso), dentro del contexto de las hipótesis y aspectos dialécticos de los proyectos de los primeros filósofos (presocráticos) que manifestaron su posición. Lo hicieron justamente entendiendo que el amor a la sabiduría es el principio sintético y constitutivo de la realidad (*), como Empédocles, para quien cuatro elementos y dos fuerzas resuelven la racionalidad cósmica. El amor se puede asociar de este modo al ateísmo, de un modo similar al que hay presencia de ética y moral fuera de la religión.
La manifestación de los estudiantes sobre el ateísmo, y en su inverso, el teísmo (tesis de Bloch Ludwigshafen 1885- 1977 Tubinga), se enmarca dentro de algunos recursos bibliográficos que posibilitan entendernos y cuestionarnos a nosotros mismos en el siglo XXI, a pesar de que las cuestiones abordadas sean tan viejas como es posible disponer de registro del pensamiento humano filosófico. Se abordaba el título “Los filósofos de la naturaleza” de la obra El mundo de Sofía de Jostein Gaarder (Oslo, 1952), mientras se hacía una representación gráfica y conceptual de la inquietud y propuesta de cada filósofo, y se comunicaba grupalmente.
Pero mientras para los estudiantes la espontaneidad es el móvil, la función del docente es coadyuvar a la rigurosidad para el desarrollo del pensamiento sistemático (MEP 2015 y 2016), para lo cual, la precisión histórica y teórica supone cierto estudio y ampliación. Se abordó y se dispuso entonces de algunos materiales especializados de referencia del filósofo costarricense Luis Fallas (San José, 1965), los artículos son: “Notas sobre la física epicúrea” (1993) y “Aspectos dialécticos en los primeros filósofos” (1994).
III. El momento estético
Con su hermoso, sincero, genuino, esforzado y lógico pensamiento ácrata (ácrata por ateo), los estudiantes se adscriben a una tradición antiquísima que (ellos desconocían y que) reflexiona sobre las variadas explicaciones, unas más plausibles que otras, sobre la aceptación o no del actual orden de las cosas y de la constitución de la realidad. Tal puede ser el caso de Epicuro de Samos (342-271. a. C.), quien, heredando los postulados del viejo Demócrito (Abdera 460-370 a. C.) se distancia de él, y sobreposiciona la ética del azar a la teoría materialista atomista; o bien el caso de Jenófanes (580/570-475/466 a. C.) quien decía que, si los bueyes pudieran pintar y esculpir, pintarían dioses que parecieran bueyes.
Esta tradición ateísta es originalmente tanto crítica como librepensadora; pero también es política, a) porque expresa cierto ánimo y autoestima que hace posicionar al individuo (estudiante) entre individuos (Castilla del Pino, 1970) y b) lo distingue por cómo piensa y qué piensa. En el fondo de la vertiente política de su ateísmo, los estudiantes reflexionan sobre los alcances del orden social constituido a partir de voluntades u omisiones humanas contra la perspectiva de la voluntad no humana (dios-es).
Se celebra que el floreciente ateísmo de los estudiantes de Liceo de Alfaro Ruíz sea uno de los primeros movimientos independentistas de los adolescentes que, comenzando por pensar la sociedad (ética) y las prácticas de los individuos a través de la tradición filosófica, terminan por asumir una hipotética postura para continuar pensando (a lo largo de toda su vida).
En la argumentación ateísta de los jóvenes estudiantes tiene cabida el teísmo católico; pero tal posicionamiento es una figura-etapa del desarrollo cognitivo y cultural de la especie humana. No obstante, lo importante es el esfuerzo por el uso de la razón, el conocimiento y empatía ética que acometen, principalmente, porque procuran comunicar razones y justificar su pensamiento.
